第一四0章超级智慧(1/2)

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  吴为从那次灵异的经历后,心中再无任何纠结,却生活在几乎人人存着各种纠结、各种纠结都有的世道人间,体验到知音难觅的孤独;心无纠结使他感到空荡荡的,没有任何阻滞之感,体验到的是虚无和超然,帮助他消解了由孤独可能伴生的恐惧。他编制精神活动程序的目的,就是为了纾解开他人心中的纠结。经过一番编制程序的努力,他总结道,贫穷,似乎更容易纾解开心中的纠结,因为已经一无所有,会更容易放得下,已经没有什么可放下的了,放下也没有什么值得留恋的,已经到了坏的不能再坏、穷的不能再穷的境地,再穷再坏也不会再恶化下去了,稍加改善就容易满足;富有,却不那么容易满足,难以放得下,富有了还想更加富有。经过他的一番纾解尝试,发现贫穷虽然放得下,却容易滋生依赖,懒惰,满足不了就怨恨;富有,会变得更加贪婪。在贫穷和富有之间,如同一对孪生兄弟,又进一步形成难以纾解开的纠结,贫穷的仇富,富有的厌贫,需要编制一种全新的纠结。历史老人仿佛开了天大的玩笑,人们的心灵依然在原地踏步,没有超越出贫穷与富有的纠结。怎样才能纾解开贫穷与富有之间存在的纠结?吴为能成功地开发设计出这样的程序吗?

  吴为的结论是惊人的。如今的社会,富人的觉悟比穷人的觉悟显得更加重要。富人如果缺乏警惕觉悟,会重新沦落到贫穷,会比原本的贫穷变得更加可怕。穷人古老的觉悟模式,是明白贫穷的根源在于富人的剥削,通过革富人的命来改变贫穷。结果是,富人没了,变成了穷人,穷人依然还是穷人。

  吴为认为。中国社会也就是最近的改革开放三十多年来,才开始了真正具有现代意义的财富积累,财富开始充分涌流,财富的涌流是怎样一种景象啊,形容财富象泉水一样从地下向外喷涌而出。二代这个概念的出现,也有它特定的时代内涵,最具有现代化意义的是富二代概念,说明我们中国社会走向现代化的历史太浅薄,还需要多少代人的继续努力。在这样的背景下,道德建设怎样搞。我们如何去应对,这也是时代发展提出的重大挑战。这是一个未知的领域,我们不知道会出现什么样的道德成就,会帮助我们成功地应对这样前所未有的挑战。过去我们主张和欣赏的是救危扶困式的道德模式,他并不否定这样做的建设意义,但是一个社会如果永远停留在这样的状态,只能说明这个社会永远处于贫困状态,永远处于贫困状态的人们,又该由谁来实施救危扶困。就是救危扶困又能帮助那些处于贫困状态的人们改善多少呢?更应该引起我们反思的是,单纯经济上的贫困并不可怕,它可以成为人类搏击的纯洁地平线,可怕的是精神上的贫困。这种精神上的贫困不只是产生对救助的依赖性,更有可能滋生不满怨恨甚至仇恨。道德行为的体验应该是愉悦,播种的是道德建设的努力,收获的是自我完善的喜悦。

  吴为体验到自己的心灵出现“空置状态”。什么也没有也没有什么,靠什么充填?大脑空旷感,急需装东西。任何要素只不过闪现一瞬。长时间处于一种无欲无求无所想无所牵挂的状态,孕育着什么?脑海中仿佛漫无边际的星空,显得极为空旷,边际向极远极高处伸展,我还能做什么?他因寻求高层体验,对虚无状态有了自觉,开始思考虚无。虚无本身即是一种高层体验。如同音乐、美术、歌曲、文学、爱情、信任,给人带来喜悦、激动,上帝也是人类特定智慧创造出来的。人类的未来可能会创造出高于上帝、佛教的成就来。人们对高层体验的向往和追求是无止境的,这种向往和追求会激发出更加伟大的创造力,使人们在更高的水平上来分享伟大的成就。人类的心灵,张显出神奇的特性,蕴含着无穷的创造力。虚无,是心灵摆脱了拴束获得自由的状态,轻松以至于无,这种无,并不是什么都没有、也不是什么都有的状态,是一种选择取舍自如的状态。心灵,说小,小至容不下一人一事一物一念,被一种念头想法牢牢占据仿佛扎下根锁定一般,对其他人、事、物、念产生极强的排斥力。说大,容得下人间事、人间人、人间情、人间理,其大简直要用整个宇宙去称量衡量。心小,俗称小心眼,小心眼不是坏心眼但却极容易坏事;心大,固然&

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