第一七三章乐业使人成为幸运天使(1/2)

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  吴为的精神游历也如同如今的游人,喜欢去名胜景区。精神上的名胜景区也自然成为吴为首选的目标。宗教经典,象他自己描述的那样,集中一段时间,利用周末和每天的夜晚时间,通读了圣经。过去读圣经,感到难读。一是感到有些地方象读族谱;二是重复之处甚多;三是篇幅长,旧约873页、新约299页,且排版密集、字体又小;四是里面也有各种宗教经典几乎都有的繁文缛节;五是最难理解上帝的存在为什么能够使人相信的问题,尤其是通过确立这种信心,给人带来什么样的改变,这也是他读圣经和其他宗教作品的最大疑惑。读圣经本来有许多方法,自己没有找到自己的合理定位。

  现在的吴为,给自己确定的任务,就象出去专门旅游一般,到了目的地,自然要仔细观光欣赏一番。不然,遇到熟悉的人,问起你去了哪个景区,看到了什么,想到了什么,有什么感悟,如果一问三不知,岂不枉费了钱财、时间和精力。旅游要讲效益,精神游历更要讲效益。象圣经这样的精神名胜,阅读想必会有收获,没有收获只能是因为自己走马观花,漫不经心。所以,吴为这次读圣经,想通过读的过程训练沉稳之心,重新训练阅读精神,考验自己的体悟能力。第一天计划每天读10页,第二天改为每天至少读10页。也许因为这次的读纯然是为了让自己受益,修炼沉稳之心,投入了耐心,没有了往日阅读的那种急噪情绪,不求速成,读起来逐渐感到读进去了,读出味来,读得也感觉顺畅了许多。自己读圣经的合理定位也渐渐明晰了。针对的是圣经给人类究竟带来哪些教益、教化、启示,给人类的思想行为产生什么样的深刻影响,而不是刻意去求解那些玄而又玄的问题。

  吴为的注意力随后又转向读国学经典。专程的精神游历,自然也向读圣经那样,投入了细心耐心。有点象去了国外名胜景区再回来游览国内名胜景区的那种感觉,格外产生了亲切和喜悦,毕竟是自己的先师、先祖写的东西,仿佛有血缘的因素在里面。经过细心品读,领略到老子为而不争的奥秘,概括为乐业之德。自然之为。非为争而为,不争而得。是对乐业伦理的进一步发展。为而又争,为之功会减损。一心在为而不再争,免于分心,增加为的功力。为而不争就是干事不伤人,是对乐业伦理的最好体现。为是成全人,争是伤人,伤人而后自伤,给自己徒增烦恼和痛苦。为而又争。自毁其功。低作为少作为不作为甚至负作为却依然要争,更是害己害人之道。争必减损为仁、为善、为功的成色,甚至无仁无善无功。,重在人心为统治拴束。道心浅薄,为物、为欲所累,心为贫贱所伤,唯恐遭受贫贱之耻。如同有病乱投医,什么钱都可以窃为己有,有钱不问来路。为而不争。是免于强争之苦,直到无欲而行,回归简朴,安于自然。为即是得,为即是乐,乐施好为。

  孔子赞赏颜回身居贫地,吃粗食喝清水住陋巷,本身并无可乐之处,所乐为何?所乐为道。朝闻道,夕死足矣。只要闻道悟道得道,则无论何时何地都可以为乐。万事万物各有其道,各有所乐之道,以道为本的乐。孔子的有些论述,更加突出了以道为本的快乐观。

  孟子说的得道多助失道寡助,吴为从自己的亲身体验领悟到,乐业使人幸运,使人好运连连。每个人的职场命运与他自己的职场表现存在着对应关系。你有什么样的职场表现,就有什么样的职场命运等待着你。用时下商界流行的概念形容,收入与业绩挂钩。处于乐业状态的人,有助于激发出高水平的创造力,更容易取得佳绩。当然,这样的对应关系不会像数学等式那样严格,但对应上的概率会很高,不然,人们就没有动力去提升自己的职场业绩。惟有这样,人对自己行为的后果才有敬畏之心,对自己的行为才会有所约束。

  职业表现常常用积分的方式来衡量。乐业者更容易获得高分,得到上级欣赏、同事拥戴、客户维护。如果这样的职场表现没有好结果,只能说明风纪败坏了。乐业有

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