第二九二章乐业与佛法的结合(1/2)

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  娇妹对吴为念念不忘沟通世俗宗教两通桥梁萌生好奇,她了解到佛家带发修行,短期出家,亦有出家在家一说,便对吴为笑道,你只是读读书而已,却并没有去那边走一趟,没有出家人那种体验,并不知里面的究竟,如何可以沟通?

  吴为道,世界三大宗教都认为人是人性与神性的统一体。≈∞頂≈∞点≈∞,佛教认为一切众生,皆有佛性,人人只要对这种内在的本性有所认知,明心见性,即心是佛。基督教的正统教义则认为圣父、圣子、圣灵圣神三位一体,神性本体应依附于人性本体之上。在伊斯兰教中,真赐是真主先天赐予人的,人皆有之,从而可体认真主。儒教也认为人人皆可为尧舜,肯定了人性与神性的统一。从我自己的亲身体验看,坚持自悟反省总会给带来惊喜的自我发现,帮助自己实现完美的自我控制,尽可能减少人生差错过失,减少乃至避免人生风险。我所理解的在世俗与宗教之间搭建相通的桥梁,就是谋求有没有别的途径,使人明心见性,可以实现清净心,不必象佛教那样脱俗去修行。以修行的态度对待职场人生,实现净化提升。佛教也主张有出家在家修行一说,只是在家修行的阻力会更大一些,如果有出家那样的信心那样强的定力来进行在家修行,也完全可以达到世俗圣僧的高度。我的体验是,把心思放到职业上,找到适合自己所做的,作为自己终身寄托。不必去刻意另求其他。乐业作为永恒的成功之道,不朽的人生之路,乐业做到极致,也可以帮助人成为完人,使人表现出与万事万物相知相近相亲相谐的灵性,各种遭际命运都会成为修行的机缘。具有感悟万事万物性理的能力。人能够努力成为高级的智能体,与全知全能上帝的标准也就想去不远了。

  娇妹笑道,这可是新论,如果人人都能这样认识乐业,世间将是另一番景象。我想把斑竹情打造成人生的航母巨舰,也算是乐业吧。

  吴为道,关键是你自己体验这样做适合自己,令自己心安就是了。我儿子曾经对我说,他感觉特别适合他的工作,就在前边等着他呢。

  娇妹笑道。那可真是子承父业啊。你对自己所从事的教育职业感觉如何?

  吴为道,我感觉特别适合我,自由自在,讲课如何讲写文章发表不必经过单位领导签字批准、同事们投票表决,自己悟出来的一些道理可以随时在课堂上讲给学生听。

  娇妹道,我看到用户穿上我亲手设计的服装特别喜爱的样子,我内心充满了喜悦。

  吴为道,佛教讲自度度人,基督教讲爱人如己。我们通过职业能够做到悦己悦人,从道理上是相通的。乐业就是搭建世俗与宗教相通的桥梁。

  我参加一个会议,与宗教局的局长刚巧坐同桌,便好奇地问他。宗教在中国发展得怎么样?他说,全世界六十亿人,有十亿人不信教,中国十三亿人。不信教的基本上都在中国。我听了回到家中,好奇地翻阅世界地图册,果然看到世界绝大数国家人都信教。只有中国、朝鲜、越南极少数几个国家不信教。不信教不等于没有受到教育洗礼。孔子的教育,也有一道程序,格物致知修身齐家治国平天下,我的理解,佛教讲善心,基督教讲爱心,儒教讲的是正心,正心就是担当。担当,以柔弱之躯、筋骨之力,有小担当大担当。担当精神又可以繁衍出勇敢、牺牲、包容。我们中国人陷入困境之中,并不是逃避困境,常常会激发出抗争精神,以此改变命运。

  理想人格,与我们通常描述的现实具体人所表现的人格倾向不同,这里只能大致粗略地描述它的轮廓。理想人格,应该是一种复杂的结晶体,洁净而透明,让人容易看清理解接近甚至亲近,它又是变幻莫测的,才能使它获得生态的适应性;它的结晶透射出识别力、敏感性,使它明智免于陷入茫然;它是开放的、大度的,能够兼收并蓄,采集吸纳优良材质经过磨练洗礼熔铸成内在的资质,使它坚而不脆、洁而不娇、纵而有节、柔而不滑;它刚柔并济的品质,使它能够在各种挤压之中能有个性的自由舒展,并能在那种畅意的舒展中不失担当;它是结晶体,却有一种与万事万物相通相谐相近相亲的灵性善性,令人感受到它的亲和性和温馨适意;它虽然孤悬于人世却又从不感到孤单孤苦,所以它有耐苦性,使它能够从容应对人生人世的任何苦难。理想人格,自然应有理想期待的热度、冶炼燃烧的激情,散发着生机盎然的生命特性。

  娇妹道,你的意思是,宗教帮助人认识自己的心性,象你所说,帮助人去实现完美的自我控制?

  吴为道,关键在悟。所谓桥梁不过是形象说法而已,只要悟出清净心,也就是佛心,在家出家都可以。不在形式。

  娇妹道,难道你悟得了清净心?你是怎么得悟的?能不能讲出来让我分享啊?

  吴为道,可以,只是我能不能说的明白。我曾经有过一次奇异的经历,促使我从人的心角度思考,回思自己的心路历程,有些心思不好,想象阿q那样删除,却极难。那个心路过程,有时遇到一些场面感到很痛苦,在痛苦中反省内心,体验到修心的给自己带来的喜悦,逐渐坚定了修心的信心。现在想用佛法检测自己的内心。

  娇妹道,你能做到这一点已经很不容易了,非常好了,如果能得到佛的加持会更好的。

  他道,我理解,加持是不是给力的意思?

  娇妹道,也可以那么理解。你的悟性那么好,用你那个悟性去悟佛,也肯定会有得的。你遇事怎么想的,也归纳出许多规则,对你自己修心是不是也挺有效的?

  吴为道,我也象佛教里讲的,有些悟佛的人谈论修心的经验。抓住念头不放,好的要固守,坏的要想法舍弃掉。我觉得奇怪的是,佛法里讲清净心,清净心是非常干净的,可不可以理解成什么心什么念头也没有了?那就连爱心善心也没了?

  娇妹道,那可理解错了。我理解,佛教里讲的清净心是有针对性的,是针对贪嗔痴来说的,怎么会把爱心善念也修持掉了呢。佛者讲发大慈悲,释迦牟尼的翻译过来就是生清净心的意思,是把贪嗔痴除灭。

  她又问道,你说的乐业也是修心之法怎么理解?你在讲的过程中,有没有把你精神痛苦的体验也讲出来啊,如果没有那个体验过程,别人听了怎么会相信呢,以为你是照搬别人的而不是你自己的亲身所悟,尤其是经历沧桑曲折人生所悟。

  吴为道。我对乐业的理解,业不过是修心的介质,媒介,载体。砖瓦块一花一草一木都可以成为修心的介质,能把业当成修持的对象,一心悟业,容易把自己所从事的那个职业悟出门道悟通。能做好做成功,成功了也养心怡心,心境好了可以帮助自己净心悟业。修心和执业相得益彰共生互济。与何种介质相遇结合生乐,也是因缘和合。世间一切因缘和合而成,缘生而起、缘散而灭。离开因缘和合,万事万物皆空。以因缘和合视角看世间,连“我”的存在都是因为我所处的因缘才有了“我”,没有了我所处的那些因缘,连“我”都不存在了,因“我”而促成了浩大无边的因缘和合之网。每个人身上都结合着不同的因缘和合之网,构成了各自不同的命运。在因缘和合之网中,人是自由了,也是受拴束的,又是奴仆。想一想,因缘和合凝结着如此众多的因子,对生命才倍加珍惜可贵,珍惜的态度由珍惜因缘扩及组成因缘的万千因子,化

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