第三0七章心与宇宙同体(1/2)

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  吴为对自己曾经有过的奇异体验,一时找不到恰当的语言来形容。●⌒小說,后来获得佛知,才知道那便是清净心,又遗憾没有进一步悟得心的虚空。已经过去了多少年以后,他总觉得搭建宗教与世俗相通桥梁之志未遂心愿。一天夜间,他正在读佛经,在字里行间寻找答案,读到心体字样,恍然大悟,忽然明白,心也有体,心可以理解成从我所坐的电脑桌到旁边电视机之间这个虚空,这个虚空清净无比,当然要把里面空气微尘的成分忽略掉。既然是虚空,它与屋子外面的宇宙虚空有什么区别?不过是隔着一堵屋墙而已。于是又想到心的虚空,是存在于我身体里的虚空,与我身体外面的宇宙虚空又有什么区别?亦不过是隔着我的而已,这样就把心的虚空放大到漫无边际的宇宙虚空中。心性的虚空与宇宙的虚空本来就是同体,同是由虚空构成的。这样的理解一下子就把他过去的认识连接为一个整体。佛者清净,佛心清净,我心亦清净,佛心是虚空,我心亦虚空,佛心与我心原无分别,自己苦心想搭建的宗教与世俗相通的桥,其实只在自心中,所谓僧俗两界人为划分,原为一体。证得清净自心即佛心,两界的分别也就不存在了,也就无所谓沟通的桥梁。

  心亦有体,心若无体就是彻底不为人所感知,也就与人绝缘,不会为人所意识到。心若有体能够为眼耳鼻舌身感触到,又不会让人感觉难以认识把握。心有形又无形,有体亦无体。难怪神秀说心如明镜台。六祖慧能却道,明镜亦非台,各说心的有形与无形。心植根于人体,与眼耳鼻舌身相连,又为眼耳鼻舌身所拴束。心又是超越眼耳鼻舌身而有灵性。

  他又想到与王为的那一番对话,是关于心如何放下的话题,当时,他只是提出,要想把心放下,存在着把心放在什么地方的问题。使王为受到启发,光想把心放下,却没想到把心放在什么地方啊,感觉朝着解决问题的方向前进了一步。现在的吴为,悟出心与宇宙同体,同属于虚空,再回到放下心的问题上,这个问题顿时变得豁然开朗,为心选择安放的场所。如同选择安放宇宙的地方一样。

  吴为继续读经悟经。心是观见,观见有形亦无形。观见也可以理解成看见。看见即是眼见又不是眼见,里面还有心见。看见是眼见又不限于眼见。眼见只限于目视所及范围,眼见所不及的便是心见。心见大大超过眼见。心明胜过眼见。心见如同亲眼所见。讲的就是此理。看见分出眼见心见,二者合一又有本质区别。眼见没有办法超越时空,几年几十年几百年后的事情,眼见不及。却可以心见。眼见相同的事物心见却完全不同。抽象思维和形象思维的分别,抽象思维即是心见,形象思维便是眼见。六祖悟性太高。不识字是眼见不行,一听即明,是他的心见能力超凡脱俗。

  人心真奇妙,人反而不知心为何物。人们只见物却看不到心性,看不到自性本体。观见无自体,并没有脱离万物而自存的心性本体,也不是从物象中剥离出来另有自身本性。物象本无观见。心性有形又无形。心性若无形,人无从感知它的存在,它就会永远与人类绝缘。心性又是无形的,更难于认识把握。观见即心体。似有若无。悟出心体有形亦无形。心是无形的光体,神秀慧能偈语分别说的是心性的有形与无形。光体即是粒子体。心电脑电,心脑本是一体,皆有粒子组成。心心相印,心灵感应,说明心体由粒子组成,具有导电功能。经过这样一番复杂的心智活动,吴为长期形成的零星感悟忽然获得了质的飞跃,巨大无比的心体,无数粒子组成,难怪会生出那细数不尽的想法念头。心性能量巨大,会形成巨大的能量场。心体无限盈满于世界中,自体却如一粒尘埃,若存若亡。我心在我体,又不专属于我。

  眼见亦是心见,眼见却掩盖了心见。眼见里面隐藏着心见。眼睛看到的东西,眼睛本身并不能识别,是心在识别,心识或者我们通常所说的意识,就是心见。心可在一瞬明了一切,非眼力所能为。

  心见即内心想象的景象。每个人都有这样的心灵体验:当自己放纵思绪处于自由联想状态时,浮现在脑海中的想法、念头、画面,相互之间虽然互不关联,呈现一种发散、跳跃状态,却大体与人的生活经历、生验、生活追求、欣赏偏好有关,是生活之根潜在地控制着它们。就象藤蔓之根在控制着藤蔓的舒展一样,可以按照它们的不同习性,或匍匐前行,或攀援而上,或缠绕猗眷,从容和缓,不屈不挠,使它如女孩盛妆、美发如瀑、细密如织、长臂伸远,无论院落、田间、野地、山涧,不管平坦曲直还是嶙峋陡峭,任何东西任何处所,都可以成为它舒展铺排的舞台。这很象大家手笔,朴实无华,随手拈来,得心应手,随处感受,随处拾取,随意解读,融入笔端,却洋洋洒洒,精致散漫。

  如同藤蔓攀附达到地形地貌舒展铺排一样,心性也依生活之根,有秩序地展示出它的意境,它的舒展铺排具有特定思想内涵、社会内容,当然也是可以由心性的主人记录、破译、解读和赋予;它也是人生足迹的采集和提纯,哲理的体悟,情感的凝聚,生命能量的蓄积;更是人生的梳理,人生意境的极致拓展,充满了对未来的向往的憧憬,成为生命力的另样宣泄和展示;它有回忆的真实,想象的虚幻,新奇的发现,欣赏的美景,心魄的震颤;它无边无际。纵横腾越,它比眼界宏伟壮观、瑰丽多彩,它比流星闪电更迅捷,可以包容天地万物,驰骋浩大的宇宙时空。

  心性的无限,固然使得到激发和释放,这样的激发和释放会使心性变得难以安稳。心性的安稳,需要一种沉重。崇高、道义、责任、荣誉,既是拴束心性的文明要素,又是使心性得到安稳的基石、定心丸。沉重与轻松。就是实现心性安稳的两个平衡点,通过两极平衡实现心性的安稳。过重,使心灵失去弹性和活力,由安稳走向死寂;过轻,则导致一种放纵。过重过轻都将造成心性失稳。心性的两极平衡需要艺术,施压加重不能推向极致,失去弹性使人难以忍受;也不能轻松变得难以收束。人生需要沉重带来的那种充盈和充溢的体验,那是在注入和蓄积生命的能量,在渴望的期待着生命活力的迸发和释放;也需要轻松的舒展和宣泄。品尝那种淋漓尽致

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