第三0八章 佛赐法身(1/2)

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  经过长期的思考训练,吴为不再忌讳思考死亡问题。他尝试想让其他人也不忌讳谈论死亡。他从解除死亡忌语入手进行这样的尝试。死亡成为忌语,恰恰说明了人们对死亡普遍存在着心结,起码认为谈论死亡是不吉利的,尤其是当着病人面前会更加忌讳。死亡准备对于面对死亡来说,真的那么重要吗?他猜测,人进入临终过程,一定会产生与健康时完全不同的意识,那会是一种异常强烈的体验,如果平时做好了相应的准备,当这样的时刻降临时,会使人明确意识到这就是即将进入死亡状态了,自己即将死亡了,然后转向面对死亡迎接死亡。这是把死亡转变成可以预知的过程。这样的预知对面对死亡来说是非常重要的心理过程。这样的过程是心念提纯的过程,经过提纯的心念,如果达到极度的纯洁,是无形无质,无痛无惧。他经常进行这样心念提纯的修持。乐业是一种心念提纯的过程,爱情也是一种心念提纯,达到脱离形质的意爱。有过肉身法身分离体验的他,进行着面对着死亡的心念提纯,

  有人向他提出人能不能快乐面对死亡问题起,到如今与接近上帝联系起来,这样的超级两难困境,更加激发了他的攻关兴趣,他已经在不知不觉之中积累了许多可用来纾解这个超级两难困境的思想元素。他在太为普通平常的生活中把宋柔惹恼气极了,她就会骂道,你这样气我,我早晚会死在你的前头。吴为却笑道,谁先死谁享福。宋柔听了上来挥拳就打,更加气极道。黑心栗,我让你诅咒我早死呢。他却依然笑道,夫妻之间,谁先死,有人照料侍候啊,后死的孤苦伶仃身边没人呵护照料,岂不成了后死的遭罪呀。他是把喝酒在家里多喝喝醉有人照顾的理由用到死亡上了。宋柔听了也忽然明白了,转过思想弯子了,先死先享福渐渐竟然成了她的口头禅。死亡忌语渐渐被解禁。在特定的语境中,死亡成了享福的事情。他以为。在他们夫妻之间,死亡并不显得那么可怕了。可他发现,说归说,一旦身体什么部位犯毛病了,有了不舒服的感觉,依靠这样的想法还是解不了心疑。吴为从中看出,这样的纾解也未免太平常化了,说笑可以,不足以采信。上不了真章,真要大难来临时不堪一击。但是,比较起来,经常这样说笑。至少会使超级两难中死亡那一难的难度系数会降低一些,纾解也算取得些微效果。吴为进一步考虑,面对死亡,关键看人生该完成的完成没有。有没有什么想做的事情没做到没做完,是否留下遗憾,躺在九泉之下能不能瞑目。

  吴为所做接近佛的努力得到了远远超过预期的回报。佛赐法身。人的肉身法身一体,人却只知肉身不知法身。佛赐法身,肉身便可与法身相分离,这就意味着法身可以脱离肉身而存在。朦胧中的他,意识到有人持刀斧锯聚拢在自己身边,进行肉身与法身的分离手术,办法是用这些锋利的金属器具去剥离肉身。他立刻被这样的分割伴随而来的剧烈痛感惊惧不已

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