第三一九章娇妹的启发(1/2)

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  自创收发自如心性**的吴为,达到想发即发、想收即收、无发无收、心净自然的境界,不会再因发心收心受阻形成心障,实现了心性自由,再反观乐业一见即明。

  乐本来是人的心性,人之乐乃人之天性,人性自有,并不是人性之外的业所固有的。业只是介质、媒介、载体,人的乐性与业的结合,成为乐业,乐性也可以同其它介质、媒介结合,我乐花天酒地、我乐重权在握、我乐钱财济济、我乐身边美女如云,也是乐性的释放。厌业苦业恶业,皆因发心不当遇阻难收所至。

  心性有自我加强的作用。自我认定为坏人,往往是往坏人处想,自我认定为好人,则往好人处想。自我认定起到自我暗示、自我引导的作用,自我认定是什么样的人,就会成为什么样的人。

  吴为发心能使娇妹回心转意,心中大喜大乐,鼓舞和激励他发大心宏愿,使那些厌业苦业恶业毁业者收烦恼心仇恨心,转化成乐业者,清除心障。

  娇妹也很理解他的一番苦心,感慨道,我原是一个乱性乱为的女子,有幸与你相遇,得悟正心正道做了一番事情。如今感觉你对乐业发了极重的心,又投入了极大的心力心血,我都受感动了,以你的善于发心收心却惟独对乐业难以收心放心,我很理解。你是把乐业当做宗教与世俗沟通的桥梁,又把乐业看成永恒的成功之道、人间常乐之道、不朽的人生之路,这是你的亲身所悟所得所行,许多职场中人难有此悟此得此行。现在的从业环境复杂了,对从业人员的要求也越来越高,不只是要看心态,还有资质资格能力要求,看人能不能胜任。能不能成功应对复杂的形势。这段时间我总听佛教宣讲,现代职场充满了竞争,我对放下屠刀立地成佛就有新的理解,有时放下屠刀,就不是成佛而是成了懦夫甚至会成鬼。从你讲的收发心自如角度看,有厌业苦业恶业倾向的人,发的是钱财心、功名心,见钱眼开见提拔机会就上心,改变不了所发的心,其他一切都是妄然。就算你给他发足了钱官职也提到了位。他的心思如果向别处想,早就该给提职提薪,嫌来的晚了;就算一时自足自满了,无奈攀比心太盛太炽,再看别人职位薪酬比自己高,他这么一想心里还能高兴么。你可能会说我这是现代唯心主义,依我看,业要分等论级,人也要分类分层。对于乐业,讲不讲在你,听不听信不信行不行在人,对职业各人有各人的遭际命运。有各自不同的理解和态度,不可能一致也不可能一致,你那么推崇精神胜利法的人,对乐业遇到的噪音怎么反而想不开呢?

  吴为知她天资聪颖、悟性好。慧根深心性好,又对自己倾心相助。他反思自己所为,还是自己做的不到位。释迦摩尼**是身体力行。乐业也要现身说法,自己挣年薪又没有给收入低的平均分,收入低的自然会说你站在高处说风凉话,怨恨你说人家收入低是因为不乐业。如果人家说自己也发的是乐业心,你又会说乐业效应不灵验还是要在自己身上找原因,是心不诚,发心不良。再说下

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